□ 熊启文

不久前，受文友余君邀约，登上遗爱亭。

临窗远眺，孤亭外，湖面开阔清透，像一块偌大的镜子镶嵌在黄州城中，分行接绮树，倒影入涟漪，倒映着湖畔的喷泉、浮雕、阳光沙滩、水幕影院。

自古黄州不乏水，此湖原名不叫“遗爱湖”，上世纪九十年代给湖泊重新命名时，便取苏东坡《遗爱亭记》中的“遗爱”两字，而重新得名，更显灵性。以遗爱湖为核心扩建而成的开放式园林公园，就称作“遗爱湖公园”。园内树林掩映，巉岩竞秀，房舍错落，人游争声，车流生动，有东坡问稼、一蓑烟雨、江柳摇村等十多处景点罗致其间，园里安静祥和与街上川流不息，动静相宜，犹显生机。此亭建在遗爱湖公园最高处，是苏东坡笔下的遗爱亭重建在此，触景生情，使人如湖上鸥鸟扶摇般浮想联翩。

远远想到苏东坡。北宋元丰三年，因乌台诗案，苏东坡被贬谪黄州为团练副使，由直史馆阁员跌落成一个不理公事空挂虚名的散官。当时黄州太守徐君猷一向仰慕苏东坡才华，对苏东坡敬重有加，两人很快成为朋友，常常诗酒相酬。他们经常相约去城南安国寺，竹间一亭中品诗论词。北宋元丰五年，徐君猷调任湖南任职，安国寺高僧继连以苏、徐二人经常游饮的竹间小亭请名，苏东坡取名“遗爱亭”。不久，正值徐君猷罢任，苏东坡便作遗爱亭记，歌颂徐太守“未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺”的德政。这篇亭记寥寥数语，以亭记人，太守与亭浑然一体，一个深得百姓拥戴的吏治作风跃然纸上。苏东坡坚持认为，有才华的人无论身在何处，虽然没有显赫的名声，但离任后当地百姓依然感念，这就是“留下仁爱”，这种仁爱也是苏东坡宣扬的“遗爱”精神。在亭记中，苏东坡对“遗爱”作过诠释：“何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓‘遗爱’。夫君子巡理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉！”。

近想到才去探访古遗爱亭时的情景。一个时辰前，我跟着余君来到宝塔公园。远远地，望见一座石塔巍然屹立，塔帽顶上生长着一棵古树。此塔名为青云塔，建于明万历二年，与鄂州西山隔江相望，成为古城黄州的一大名胜。古塔正门门楣上嵌有“全楚文峰”四字，是在表达黄州千百年来的文学地位。

走近院门，左右门壁上大书“觉悟人生”“奉献人生”。院内规模宏大，堂宇斋阁严丽深稳。此院始名“护国院”，初创于唐高宗年间，当时规模可谓“骑马关山门，鸣锣开斋饭”，据记载原有房屋五千余间，每逢正月数以万计善男信女入寺祈祷，一年四季寺内香火不绝。北宋天圣年间，时任黄州刺史韩琚的胞弟韩琦前来投奔兄长，被安排在寺内读书，“白昼青灯，风雨无怠”，终于考中进士，并于北宋嘉祐年间任枢密使，后官至宰相，成一代名臣。嘉祐八年，宋仁宗皇帝为褒奖韩琦而御赐“安国”寺名，自此安国寺声名远播。寺内设有韩琦当年的苦读书座，追怀先贤，苏东坡写过《书韩魏公黄州诗后》《梦韩魏公》等诗文，明末书法家董其昌题有“韩魏公读书室”横匾于上。随着黄州文化昌盛，寺院先后办有韩魏公书院、睢阳书院和蒋公书院，聚集了一大批硕学贤德，在这里开坛授课，培养出大批人才，一代大儒王阳明也曾亲来此寺讲学论道。

苏东坡初来黄州时，暂住长江岸边的临皋亭，亭后有小路可达安国寺，仅数百步之远，他就常来寺内喝茶吃油酥点心，与和尚谈禅论佛，旦往而暮还。后因安国寺“茂林修竹，陂池亭榭”，环境清净幽雅，苏东坡欣然写下《黄州安国寺》《遗爱亭记》《安国寺寻春》等脍炙人口的诗文。“间一二日辄往，焚香默坐，深自省察”，在安国寺参禅的经历，他终于走出内心的樊笼。高僧“知足不辱，知止不殆”的良言，令苏东坡如梦方醒，始以禅者的目光观览万物，不仅在心性修养上有所悟入，文学造诣也升至巅峰，词有《念奴娇·赤壁怀古》，文有《前赤壁赋》《后赤壁赋》，书有《黄州寒食诗帖》《前赤壁赋》，成为光耀中国文学艺术史的经典之作。这是黄州给苏东坡的滋养，也是苏东坡给黄州的馈赠。

馈赠的还有美食文化。苏东坡脱去文人的长袍，摘去方巾，换上布衣芒鞋。在这里他饮酒赋诗，教会当地百姓享用美食。为改善伙食，他学捏“东坡饼”，学煮“东坡羹”，创做“东坡肉”，新酿“东坡蜜酒”，将清贫的日子过得活色生香。于是，有了《东坡羹颂》：“甘甘尝从极处回，咸酸未必是盐梅。”有了《猪肉颂》：“待他自熟莫催他，火候足时他自美。”

庭院里，已不见当年安国寺的竹间小亭“遗爱亭”的身影，不免遗憾。原来，寺院自开山以来，历经千年风雨，几度兴衰，甚至遭遇兵火，无复遗迹。今逢盛世，堂宇斋阁建得宽敞宏阔，历代高僧舍利塔群、宋代皇帝御赐宝印、明代香炉等遗产得到保存，安国寺正依托丰厚的历史底蕴，打造黄州城别样的文化地标。寺内还专辟一隅设置“东坡文化研究基地”，让东坡文化与禅宗风骨携手，以一域之功擦亮城市文化名片。

收回思绪，极目楚天，江水东逝不息，山色清寂虚无，沐浴遗爱情怀。遗爱亭外，春光繁花一派。